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  선조(先祖)의 효열록(孝烈錄)  



우리나라는 예로부터 효(孝)를 백가지 행실의 근원이요 덕(德)올 기르는 근본으로 삼아 중요시 여겨왔다.

부모는 자식을 사랑하고 자식은 부모에게 효도하는 부자자효(父子慈孝)는 원초적 혈연관계이며 순수한 인간관계를 말한다.

동양적 유교사상에 의하면 부모의 권위를 효(孝)라는 가족윤리로 높이 받들고 부모와 자식간에 일체감을 이루도록 하였으며 이러한 미풍양속( 美風良洛)은 오랜 옛날부터 대대로 이어져 왔다.

시대에 따라 효(孝)를 행하는 방법과 형태는 다소 차이가 있겠으나 근본적인 정신과 자세는 예나 지금이나 변함이 없을 것이다. 효(孝)는 하나의 가치관인 동시에 윤리요 철학이요 사상이다.

또한 근본적인 사랑의 협동이요 여기에서 형제애,민족애 나아가 인류애로 발전하는 것이다. 사랑이란 부모를 봉양하여 즐겁게 해드리는 것이요 공경이란 부모를 지극한 정성으로 봉양하는 것이다,

오늘날 산업사회에서 효(孝)에 관한 인식이 약화되고 소홀히 여기는 경향이 있으나 우리는 선조의 효행을 통하여 스스로 깨닳고 실천해야 할 것이다.

본 효행록은 효행으로 표창을 받았거나 정려(旌閭)가 세워진 조선조의 효자,효부,열녀를 연대순으로 발췌 수록하였습니다.




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 선조(先祖)의 효열록(孝烈錄)     1602
22    文氏 (남평문씨) 고종때 효부(孝婦) 남편 : 髙炳禹 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1425
21    徐氏 (이천서씨) 1871(고종8 辛未) ~1942(壬午). 구한말 효부(孝婦)       1732
20    林氏 (조양임씨) 고종때 효부(孝婦) 남편 : 髙殷相 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1533
19    李召史 (이소사) 고종때 열녀(烈女) 남편 : 髙鎭福 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1516
18    李氏 (광주이씨) 고종때 열부(烈婦) 남편 : 髙光秀 [장흥백파(長興伯派)의 후손]  [1]     1795
17    李氏 (전주이씨) 고종때 효부(孝婦) 남편 : 髙昶坤 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1571
16    柳氏 (고흥유씨) 고종때 효부(孝婦) 남편 : 髙炳模 [장흥백파(長興伯派)의 후손]       1483
15    姜啓任 (강계임) 구한말 효부(孝婦) 남편 : 髙在現 [장흥백파(長興伯派)의 후손]       1375
14    張氏 (부안장씨) 구한말 효부(孝婦) 남편 : 髙濟臣 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1491
13    柳氏 (고흥유씨) 구한말 효부(孝婦) 남편 : 髙光靑 [장흥백파(長興伯派)의 후손]       1491
12    柳氏 (고흥유씨) 구한말 효부(孝婦) 남편 : 髙光國 [장흥백파(長興伯派)의 후손]       1501
11    髙在順 (고재순) 구한말 효부(孝婦) 髙光昇의 딸, [문충공파(文忠公派)의 후손]       1443
10    安氏 (순흥안씨) 구한말 효부(孝婦) 남편 : 髙漢相 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1484
9    髙氏 (제주고씨) 구한말 열녀(烈女) 남편(姜土喆) 제주거주       1743
8    文氏 (남평문씨) 구한말 열녀(烈女) 남펀 : 髙春相 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1462
7    金氏 (김해김씨) 구한말 효부(孝婦) 남편 : 髙君相 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1593
6    金氏 (순천김씨) 구한말 효부(孝婦) 남편 : 髙速奎 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1524
5    白氏 (수원백씨) 구한말 효부(孝歸) 남편 : 髙炳旭 [문충공파(文忠公派)의 후손]       1603
4    薛氏 (순창설씨) 구한말 효부(孝婦) 남편 : 髙煥成       1604

     
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